Organización del monasterio

Todos los monasterios cistercienses se organizan de manera muy similar,  todos están dirigidos por un abad, que es el encargado de ordenar la vida  de la comunidad, es elegido por los monjes y será el que represente a la  comunidad en las reuniones generales de la orden (capitulo general).  Está auxiliado por el prior que es nombrado por el abad, y es el primero  (prior) de los monjes. El tesorero, es el encargado de llevar las cuentas  de la abadía. El cillero, es el responsable del almacén de alimentos (cilla).  El sacristán es el encargado de la realización de las actividades del culto  y es el que llama a la oración. El hospedero, adjunto al cillero, es el  encargado de acoger y atender a los huéspedes. Durante los rezos del día  el chantre dirigirá el coro de los monjes y dirigirá las procesiones y en  caso de no existir bibliotecario, se encargará de la custodia de los libros.  El portero es el que guarda la entrada de la abadía. Completará la  plantilla el enfermero encargado de la atención a los enfermos y de  elaborar las fórmulas con las plantas medicinales. Los monjes La vida del monje del Cister se basa en el retiro y la pobreza para llegar  a través de la oración, a la comunión con Dios. Las abadías cistercienses  se ponen bajo la advocación de la Virgen, a la que profesan una  devoción especial. La comunidad monástica vive en regimen de autarquía,  fuera de las costumbres y modas de la época, rechazando los beneficios  eclesiásticos, aunque con el paso del tiempo, los abades del cister llegaron a  tener una gran influencia dentro de la iglesia, incluso llegando alguno  de ellos al papado (Eugenio III). El propio Bernardo de Claraval tuvo una  gran influencia en su época, llegando a ser llamado por el Papa para  predicar la segunda cruzada. La entrada en el monasterio se produce como  novicio, que es dirigido en el aprendizaje por algún monje anciano,  conviviendo juntos dentro del monasterio los monjes y los novicios,  excepto en las reuniones del capítulo cuando los monjes entrarán en la  sala capitular y tomarán asiento en torno al abad, quedando los novicios  en el exterior, asistiendo a la reunión a través de las ventanas, pero sin  poder participar en el. Al termino del noviciado, pronuncia solemnemente  delante del abad y la comunidad, los votos de estabilidad, obediencia y  conversión de costumbres, tras lo que se convierte en monje profeso.  Tendrá como único vestido una túnica de color crudo, que es la que  dará a los cistercienses el sobrenombre de "monjes blancos".  Estará sometido a la regla de San Benito y vivirá en silencio.  La jornada estará marcada por la liturgia de las horas, y el resto  del tiempo lo dedica a la lectura de textos sagrados y al trabajo  manual. Una particularidad de los cistercienses es la reunión  diaria del capítulo conventual, donde tras la lectura y comentario  de algún capítulo de la regla, se produce la confesión pública de las  culpas. El monje no puede vivir fuera de la clausura, no puede  desplazarse a las granjas. En el monasterio no pueden entrar mujeres. Las monjas Si bien cuando se escribe el Novum Monasterium, no se hace mención  de las mujeres, e incluso se descarta cualquier presencia femenina dado  que en la regla de San Benito, no se mencionaba que mujeres hubieran  accedido a sus monasterios, el problema de las monjas se plantea a partir  de 1112, con la llegada de Bernardo junto con sus treinta compañeros,  algunas de sus esposas y familiares, también desean entrar en la vida  monástica, pero no existe ninguna estructura para acogerlas. Bernardo  se encarga de interceder en la abadía de Molesme, y se crea un priorato  de monjas en Jully, donde Molesme posee una iglesia y el Conde de Milon  de Bar les dona un castillo. Allí se trasladan las religiosas de Molesme  y allí toman el hábito. El primer reglamento del priorato, se lo da el  sucesor de Roberto de Molesme, el Abad Guido de Châtel-Censoir.  En un segundo reglamento escrito entre 1118 y 1132, se establece la  clausura estricta y la abstinencia de carne. Una monja de Jully será  la primera abadesa de Tart que formará la primera abadía cisterciense  femenina, que dependerá orgánicamente del abad de Cister.  La abadía de Tart pronto tendrá otras abadías hijas, y se reunirán  anualmente en la casa madre bajo la presidencia de la abadesa  de Tart y del abad de Cister. La primera actuación del capítulo  general sobre una abadía de monjas, se produce en 1187, y tiene  como objeto la de las Huelgas, a la que se autoriza a ser la  casa madre que agrupe a todas las monjas del reino, cumpliendo  la voluntad del rey Alfonso VIII de Castilla. Las granjas Los monasterios primitivos se fundan en zonas apartadas de los  núcleos de población, en medio de campos, bosques o en el centro de  valles, siempre cerca de un curso de agua. La orden del cister  siempre da valor al trabajo manual de los monjes que inicialmente  se dedican a cultivar las tierras que rodean el monasterio, con el  tiempo, estas tierras van creciendo gracias a las donaciones, con lo  que los terrenos de cultivo se alejan del monasterio. Para resolver  este problema los monasterios cistercienses fundan granjas, donde  trabajan legos, bajo la supervisión del cillerero de la abadía .  Las granjas no pueden estar a mas de un día de camino de la  abadía, y normalmente tiene a su cargo terrenos de unas docenas  de hectáreas, donde se cultivan cereales, prados de pastos, bosques  que proporcionan madera y en algunos monasterios, viñedos que  permiten elaborar el vino que formará parte de las dieta de los  monjes. Para ayudar a los conversos, mano de obra religiosa y  gratuita, pero no siempre abundante, la orden prevé la  contratación de mano de obra asalariada o mercenarii.  La organización de las granjas permite a los cistercienses  tener grandes conocimientos de agricultura, ganadería e hidráulica,  lo que permite una organización capaz de aportar una gran  contribución al desarrollo y revalorización de los terrenos en toda  Europa y especialmente en la Península Ibérica, donde la falta de  población y la adquisición de nuevas tierras durante la reconquista,  harán de su capacidad un bien deseado por los reyes y nobles de  los reinos ibéricos. Los cistercienses no se limitaban al trabajo  agrícola, en algunas abadías se explotaban salinas, fabricaban  cerámica y en aquellas donde vivían monjes de elevada formación  cultural existían scriptorium, donde los monjes copiaban libros. Los Conversos Inicialmente los conversos o legos son laicos reclutados para ayudar  a los monjes en las tareas mas pesadas, participan en los oficios de  la mañana y de la tarde. Posteriormente se publican reglamentos  relativos a ellos y su actividad. Finalmente los conversos son religiosos,  tras un noviciado en el que son formados en la regla benedictina,  renuncian a los bienes materiales y se someten a la autoridad del Abad.  Los conversos llevan barba, visten hábito marron y viven en las granjas  o en los monasterios en zonas reservadas a ellos. En la iglesia entran  por una puerta distinta a los monjes y se sitúan en una zona separada  de los profesos por una galería. Los conversos no pueden hacerse monjes.  No se puede entender, desde la estructura de la sociedad actual,  esta división entre profesos y legos, pero en la edad media, lo s monjes eran en general hijos de familias nobles o adineradas,  que entraban desde jóvenes a profesar en la religión. Por tanto los  legos eran gente del pueblo llano, sin recursos, y que a cambio de  manutención y cobijo, se sometían a la disciplina de la orden y  trabajaban para ellos. Fundación de nuevas abadías Se pueden producir de dos maneras, por la creación "ex novo",  es decir donde no existía previamente ninguna estructura, en  este caso se suele producir por la donación de tierras y bienes por  parte de reyes y nobles, que lo hacen a los monjes de un monasterio  ya consolidado, solicitando la formación de uno nuevo, del monasterio , saldrán generalmente doce monjes, que ocuparán los terrenos y iniciarán  la construcción de los edificios necesarios para la supervivencia de la comunidad.  Algunas de estas fundaciones, se hacían donde ya existían previamente  comunidades de anacoretas, o en terrenos donde se han producido  fenómenos religiosos, como aparición de imágenes, o visiones de luces.  La otra forma de fundación es la de adhesión, por la que una comunidad  ya formada, solicita la inclusión en la orden de Cister.  En este caso, la orden cisterciense envía un emisario para comprobar  la disposición de la comunidad y si la zona es adecuada para la  supervivencia de la comunidad futura, una vez dado el visto bueno  puede que algunos monjes de otro monasterio pasen a formar parte  del nuevo. La abadía de donde saldrán los monjes será la abadía madre  de la nueva y su abad tendrá que ir una vez al año a supervisar la situación  de la nueva. Como ya se ha dicho las cuatro casas madre fundadoras  de todas las demás fueron Citeaux, La Ferté, Pontigni, Morimond y Claraval , todas las demás abadías son hijas o filiales de estas en primer, segundo  o tercer grado. Así por ejemplo, Poblet es una filiación de Fontfroide,  que a su vez es filial de Grandselve y a su vez filial de Claraval.